ESTUDIO 12

EL HIJO PRODIGO

Pasaje: Lc.15:11-32.

OBJETIVOS DEL ESTUDIO

1. Conocer por el relato bíblico, la parábola indicada.


2. Determinar las razones que motivaron la misma.


3. Establecer la interpretación de la parábola.


4. Descubrir y asumir la aplicación que contiene.

TAREAS

1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda del Señor sobre el estudio.


2. Leer el pasaje propuesto varias veces y, si es posible, en versiones distintas.


3. Estudiar la parábola sin ayuda alguna, anotando las conclusiones a que se llegue y las lecciones espirituales que se encuentren.


4. Estudiarla nuevamente con ayuda de las notas, contrastando los resultados.


5. Responder a las preguntas de repaso.

INTRODUCCION

El Señor deseaba recalcar las enseñanzas, dirigidas a los fariseos, de las dos parábolas anteriores, sobre la compasión de Dios hacia el pecador, y lo hizo con esta tercera parábola conocida como la del "hijo pródigo".

Lo mismo que en las dos anteriores, se puede apreciar el latir del corazón misericordioso de Dios. A diferencia de las anteriores, el hijo se perdió deliberadamente. Su voluntad contraria a la del padre se aprecia inmediatamente. Todo cuanto hizo, hasta salir de la casa de su padre, son actos de consciente rebeldía. No era suficiente para el padre el hijo que quedaba en casa, su corazón va tras el hijo extraviado y, si bien no salió a buscarlo a la provincia apartada, no es menos cierto que estuvo siempre dispuesto a recibirlo, a pesar de su orgullo y perversidad. Por medio del relato, el Padre celestial se presenta con toda la gracia, condescendencia y amor hacia los perdidos.

Casi siempre se hace un énfasis muy marcado sobre "el hijo", hasta el punto de darle nombre a la parábola. Sin embargo, la realidad es muy otra: la parábola marca profunda orientación hacia la persona del padre, que se menciona doce veces en ella. El amor de Dios no se expresa por la actitud del hijo, sino por las reacciones del padre.

I. LA PARABOLA DEL HIJO PRODIGO (15:11-32).

1. La ocasión.

1.1. Véase lo indicado para las dos parábolas anteriores.

2. La enseñanza.

1.2. Manifestar el comportamiento de Dios para con los pecadores en contraste con la actitud de los escribas y fariseos hacia ellos.

3. La interpretación.

3.1. El hijo menor.

3.1.1. Ningún calificativo mejor que el de "pródigo" para este hijo.


3.1.2. Cristo quiso señalar con ello la condición de los publicanos y de los pecadores.

3.2. El extravío de este hijo (v.12)

3.2.1. Un ser descortés, requirió a su padre sin consideración alguna.


3.2.2. Estaba cansado de obedecer a su padre.


3.2.3. Deseaba una falsa libertad.


3.2.3. Deseaba escapar a la vigilancia de su padre.


3.2.4. No confiaba en la administración de su padre, por tanto, quería tener todos sus bienes bajo su propio control.


2.3.5. No quería que su padre pudiera frenar el despilfarro de sus bienes, ni pusiera límite a sus muchos caprichos.


2.3.6. Estaba arrogantemente engreído.

3.3. La amabilidad del padre (v.12b).

3.3.1. Condescendió con la petición del hijo.


3.3.2. De igual manera se comporta Dios con el hombre, no obligándolo a quedar bajo su gobierno paternal, sino entregando a los hombres a los deseos de sus propios corazones (Sal.81:12; Rom.1:24,26,28; 2:4-11).

3.4. El comportamiento del hijo.

3.4.1. Una vez en posesión de los bienes se dio prisa a gastarlos cuanto antes, hasta convertirse, en poco tiempo, en un miserable mendigo (v.13).


3.4.2. Una clara ilustración de la situación del pecador.

(1) Su estado es de alejamiento y separación de Dios: "Lejos, en una provincia apartada".

(2) El pecado es lo que separa al pecador de Dios (Is.59:2).


(3) Del mismo modo que el hijo se fue lejos, así también el pecador se ha ido tan lejos de Dios como ha podido (Is.53:6).

3.4.3. El estado del pecador es de derroche, malgastando perdidamente los bienes recibidos de Dios (v.30).

(1) Un gasto pecaminoso (v.30).


(2) Un despilfarro total (v.14).

3.4.4. El estado del pecador es de miseria total (v.14).

(1) Carece absolutamente de todo lo necesario.


(2) Lo tremendo de la situación es que llegó a ella "voluntariamente".

3.4.5. El estado del pecador es de esclavitud (v.15).

(1) Unido a un amo cruel que le envía a los trabajos más degradantes.

3.4.6. El estado del pecador es de insatisfacción total (v.16).

(1) El deseo expresado.


(2) Había gastado todo para satisfacer sus pasiones, llegando a un permanente estado de insatisfacción.


(3) Como dice Matthew Henry: "¡Un ser racional, apeteciendo el manjar mas ordinario del mas bajo de los brutos animales! ¡Desear con avidez ser comensal de los cochinos puercos!".

(4) Nótese la insatisfacción: "deseaba, pero nadie le daba".

3.4.7. El estado del pecador es de muerte (vv.24,32).


3.4.8. El estado del pecador es de perdición (vv.24,32).


3.4.9. El estado del pecador es de locura, estando "fuera de sí", de ese estado tiene que "volver en sí" (v.17).

3.5. El arrepentimiento y regreso.

3.5.1. Su estado de miseria le hace recapacitar.

(1) Los cerdos tenían más provisión que el que los cuidaba.

3.5.2. Sólo cuando sintió su extrema necesidad fue cuando tomó la decisión de volver a su padre.


3.5.3. El recuerdo de la casa del padre avivó su deseo de regresar (v.17).

(1) El hijo había repudiado todas las cosas del padre, pero no pudo olvidar la abundancia de su casa.

3.5.4. Por primera vez se da cuenta de su situación: "perezco de hambre" (v.17).

(1) No sólo tenía hambre, estaba a punto de morirse de hambre.

3.5.5. Su resolución (vv.18-19).

(1) Reconoce que no tiene ningún derecho a ser recibido por su padre (v.19).


(2) No sólo tomó la decisión de volver sino que la ejecutó inmediatamente (v.20).

3.5.6. Prepara su confesión (vv.18-19).

(1) Confiesa la realidad de su pecado (v.18).

 

 

 

 

(2) No trata de buscar disculpas al mismo, lo declara abiertamente (v.18).


(3) Reconoce la pérdida de todos sus derechos (v.19).

4. La expresión de la misericordia (15:20-23).

4.1. Los ojos de la misericordia (v.20)

4.1.1. Lo vio cuando aún estaba lejos.


4.1.2. Lo vio miserablemente vestido.


4.1.3. Lo vio totalmente despreciable.

4.2. El corazón de la misericordia (v.20).

4.2.1. La misericordia es el resultado de la acción del amor frente a la miseria.


4.2.2. El pecador es el causante de su propia miseria, pero de Dios es el corazón misericordioso (Dn.9:9).

4.3. Los pies de la misericordia (v.20).

4.3.1. No esperó impasible el retorno del hijo, corrió a su encuentro cuando aun estaba lejos.


4.3.2. Tal vez el hijo retardaba, por temor, el paso, a medida que se acercaba a la casa del padre, pero el padre corrió a su encuentro.

 

4.4. Los brazos de la misericordia (v.20).

4.4.1. Extendidos en disposición de abrazar al hijo.

 

 

 

4.4.2. Así lo expresa Matthew Henry: "Aunque era culpable y merecía ser azotado, aunque iba sucio de apacentar a los cerdos, y harapiento por haber gastado sus bienes viviendo perdidamente, el amoroso padre le echo los brazos al cuello y lo estrechó contra su pecho. Así son acogidos por Dios los pecadores sinceramente arrepentidos; así son recibidos por el Señor Jesús".

4.5. Los labios de la misericordia (v.20).

4.5.1. Beso del perdón.

4.5.2. Beso de la reconciliación.


4.5.3. Beso de la paz.

4.6. Los dones de la misericordia (vv.22-23).

4.6.1. No hay ni una sola palabra de represión, ni siquiera ha podido terminar su confesión con la solicitud de un puesto como jornalero.


4.6.2. E recibido como hijo con todos los derechos.


4.6.3. El pecado es olvidado en su totalidad.


4.6.4. Recibe el mejor vestido.

(1) El vestido era el principal, que correspondía al heredero de todo.


(2) Del mismo modo que hacía Jacob con José (Gn.37:3-4).

4.6.5. Recibe el anillo de hijo.


4.6.6. Recibe el mejor de los calzados.

(1) Los siervos andaban normalmente descalzos pero al hijo se le daba el mejor de los calzados.

4.7. El gozo de la misericordia (v.23-24).

4.7.1. El gozo por la vida nueva de este hijo que estaba en senda de muerte.


4.7.2. Del mismo modo ocurrió con la oveja y la moneda perdidas, el gozo de haber encontrado al que estaba en la senda de muerte se manifiesta delante de todos los siervos de Dios.

(1) Toda la servidumbre se regocijaba con el padre, del mismo modo los ángeles cuando ven el gozo de Dios.

4.8. El hermano mayor.

4.8.1. Disfrutaba de los privilegios de estar en la casa del padre (v.31).


4.8.2. Disfrutaba de toda la riqueza de la casa del padre, no sólo lo que le hubiera correspondido de la herencia (v.31).


4.8.3. Es un ser egoísta, pretende un pago que nunca había sido convenido (v.29).


4.8.4. Es una persona resentida (v.30).

(1) Desprecia a su hermano señalando la magnitud de su pecado.


(2) Recuerda el derroche de bienes que, según él, pertenecían al padre.

4.8.5. Es un ser incapaz de amar (v.30).

(1) No considera al pródigo como su hermano, le llama "tu hijo".


(2) Lamenta el gozo de su padre.

4.8.6. Un fiel reflejo de lo que los fariseos estaban haciendo con sus propios hermanos, despreciando a Jesús porque comía con ellos (v.2):

APLICACION PERSONAL

1. El pródigo como ilustración del pecador.

1.1. Toma de Dios los dones para utilizarlos según su arbitrio.


1.2. Trata de disfrutar las cosas buenas con urgencia, malgastándolas.

1.2.1. Un claro ejemplo de esto es el mal trato que se está dando a la creación de Dios, contaminando y corrompiendo Sus dones.

1.3. El pecador rechaza el control de Dios.

1.3.1. El necio dice: "No necesito a Dios" (Sal.53:1).


1.3.2. Conoce a Dios, pero se aleja de El (Rom.1:18-23).


1.3.3. Conoce a Dios pero no quiere buscarle (Rom.3:10-12).

1.4. La mala administración que el pecador hace de los dones de Dios.

1.4.1. En la provincia apartada, lejos de Dios, en que vive, malgasta la herencia, mientras vive perdidamente.


1.4.2. El pecador es un ser esclavizado por el pecado cuya orientación, a causa de la depravación de su naturaleza, está continuamente hacia el mal (2.Ti.3:1-5).

1.5. El estado del pecador es de permanente insatisfacción.

1.5.1. A consecuencia de un doble pecado (Is.1:2,4).

(1) De rebeldía.


(2) De olvido.

1.5.2. La causa de la insatisfacción (Jer.2:13).


1.5.3. La sociedad demuestra la insatisfacción por el pecado.

1.6. El estado del pecador es de continua necesidad e incapacidad para remediarla.

1.6.1. El pródigo se allegó a un terrateniente para comer de la comida de los cerdos.

(1) Del mismo modo el pecador abraza el mal (Jer.8:5).

1.6.2. La razón de este estado (Is.55:2).


1.6.3. Nótese que aunque el pródigo deseaba comer algo, nadie le daba (v.16b).

(1) Del mismo modo el pecador, no encuentra quien pueda satisfacer su necesidad espiritual.

1.7. El estado del pecador es un estado de muerte.

1.7.1. Está en ese estado espiritual (Ef.1:1).


1.7.2. El término de sus días desemboca en la muerte segunda o muerte eterna.


1.7.3. Las almas que viven separadas de Dios están perdidas (1.Jn.5:12).

2. Los pasos de una verdadera conversión.

2.1. Sentir la realidad de la situación espiritual.

2.1.1. Nadie se salva por "saberse" pecador, es preciso "sentirse" pecador.


2.1.2. Este "sentimiento" nace de la acción poderosa del Espíritu Santo (Jn.16:8-11).

2.2. Un cambio de mentalidad.

2.2.1. También por la acción del Espíritu Santo, de tal modo que los pensamientos que antes estaban orientados hacia "la provincia apartada" vuelven hacia la "casa del Padre", es decir, a Dios (v.17).


2.2.2. Los pecadores no desean un retorno a Dios hasta que no se ven a sí mismos a punto de perecer (Rom.6:23).

2.3. Una genuina conversión.

2.3.1. Aunque nace al influjo de la acción divina, no se realiza por "imposición divina": "Me levantaré e iré" (v.18a).


2.3.2. La conversión genuina se produce por el trabajo de Dios en el corazón del pecador (Jer.31:18.


2.3.3. El arrepentimiento verdadero se manifiesta en obras que lo confirman, no queda en propósito sino que pasa a la acción (vv.18a,20).


2.3.4. El pecador ha de confesar su pecado (v.18b).

(1) Saber que todos pecamos (Rom.3:23).


(2) Así lo enseña David (Sal.51:17b).

2.3.5. El pecador ha de conocer y confesar la responsabilidad de su pecado (vv.18,21).


2.3.6. El pecador ha de reconocer sus nulos merecimientos para la salvación (v.19).

(1) Ha de descansar sólo en la gracia de Dios, si quiere ser salvo, o de cualquier otro modo se perderá.

3. La misericordia divina.

3.1. Dios está dispuesto a perdonar siempre al pecador.


3.2. No sólo es un aliento para el pecador en su acercamiento a Dios, sino para los creyentes que también han de confesar sus pecados (1.Jn.1:8-9).


3.3. La única manera de gozar de la comunión con Dios es teniendo una vida limpia delante de El (1.Jn.1:6).

 

3.4. La evidencia de que se ha producido un verdadero nuevo nacimiento está en que el nacido de nuevo no practica, como cosa habitual, el pecado (1.Jn.1:6-7).

4. La autosuficiencia en el creyente en relación con el pecado de sus hermanos.

4.1. Del mismo modo que actuó el hijo mayor ante el retorno arrepentido de su hermano, actual el creyente, en algunas ocasiones, en relación con la restauración de sus hermanos.


4.2. El creyente legalista suele medir su vida por las imperfecciones de sus hermanos (Is.65:5).


4.3. El creyente legalista no está dispuesto fácilmente a admitir la posibilidad de un arrepentimiento sincero en el que ha pecado, al igual que el hijo mayor.,


4.4. El creyente legalista guarda el recuerdo de las faltas de sus hermanos (v.30).

4.4.1. Las críticas y murmuraciones son la manifestación clara de la condición carnal de un creyente (Ef.4:29; Stg.4:11).

4.5. el verdadero creyente conoce las debilidades humanas, sabe hasta donde Cristo le ha perdonado y está dispuesto a perdonar y ayudar a sus hermanos (Ef.4:32; 5:2).

5. La predicación del evangelio.

5.1. La predicación bíblica del evangelio enfatiza la condición perdida del hombre.


5.2. Necesariamente ha de señalar lo que es el pecado y decir con toda claridad que le hombre es pecado (Rom.3:9,22,23).


5.3. El evangelio bíblico señala la total incapacidad del hombre para alcanzar por sí mismo la salvación.


5.4. El evangelio bíblico señala claramente que el hombre ha de volverse incondicionalmente a Dios, sin excusa alguna por su pecado.

 

5.5. Cualquier otro tipo de evangelio que no señale la perdición del hombre por el pecado, la misericordia divina y la salvación por gracia mediante la fe, no es un correcto evangelio bíblico (Gá.1:7-9).

PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 12

1. ¿Qué quería manifestar Jesús con la parábola del hijo pródigo?


2. ¿Qué condición se destaca en el hijo pródigo según el v.12?


3. Señala un texto en el que se manifiesta la amabilidad del padre.


4. ¿Qué hizo el hijo una vez en posesión de sus bienes?


5. ¿En donde estaba la provincia a donde se fue el hijo menor?


6. ¿Cuál fue la norma de conducta en los primeros tiempos en aquel lugar?


7. ¿Cuál es el estado del pecador descrito en la enseñanza de la parábola?


8. ¿Qué hizo el pródigo cuando sintió el hambre?


9. ¿Cómo señala la insatisfacción del pródigo el v.16?.


10. ¿Cómo empezó el arrepentimiento del pródigo?


11. ¿Qué es lo que separa al hombre de Dios?


12. ¿Cuando empezó el arrepentimiento del pródigo?


13. ¿Hasta donde había llegado su necesidad según el v.17?


14. ¿Cuál fue la resolución del pródigo?


15. ¿En qué consistía la confesión que preparó antes de salir para la casa de su padre?


16. ¿Qué expresa el pródigo en las palabras del v.19?


17. ¿Qué hizo el padre al ver el regreso del su hijo?


18. Indica los pasos que encuentres, dados por el padre, que manifiestan la realidad de su misericordia.


19. ¿En donde se encontraba el pródigo cuando fue visto por el padre?


20. ¿Cuál fue la reacción del padre ante la confesión de su hijo?


21. ¿Qué tres cosas dio al pródigo?


22. Da el significado de cada uno de esos regalos.